Category Archives: Ελλάδα

Τι συμβολίζει η Ελληνική σημαία στους Ολυμπιακούς Αγώνες;

Posted on by

Η ελληνική σημαία κατέχει μια ιδιαίτερη θέση στους Ολυμπιακούς Αγώνες για διάφορους λόγους:

  • Η Ελλάδα είναι η γενέτειρα των Ολυμπιακών Αγώνων, καθώς οι πρώτοι αρχαίοι Ολυμπιακοί Αγώνες τελέστηκαν στην Ολυμπία το 776 π.Χ.

  • Η ελληνική σημαία συμβολίζει την ιστορική κληρονομιά των Αγώνων και την σύνδεσή τους με την Ελλάδα.

  • Η ελληνική σημαία κυματίζει πάντα πρώτη κατά την τελετή έναρξης των Ολυμπιακών Αγώνων, ανοίγοντας επίσημα τους Αγώνες.

  • Αυτή η τιμή αποδίδεται στην Ελλάδα ως σεβασμός στην ιστορία και τη συμβολή της στους Ολυμπιακούς Αγώνες.

  • Η ελληνική σημαία υψώνεται με περηφάνια κάθε φορά που ένας Έλληνας αθλητής κερδίζει ένα μετάλλιο.

  • Συμβολίζει την εθνική υπερηφάνεια και την επιτυχία του αθλητή, ενώ παράλληλα ενώνει τους Έλληνες σε ένα πνεύμα χαράς και αλληλεγγύης.

    Παγκόσμιο σύμβολο:

  • Η ελληνική σημαία στους Ολυμπιακούς Αγώνες αποτελεί ένα από τα πιο αναγνωρίσιμα σύμβολα στον κόσμο.

  • Εκπροσωπεί τις αξίες του Ολυμπισμού και ενώνει τους ανθρώπους από όλα τα έθνη υπό ένα κοινό πνεύμα αθλητισμού και ευγενούς άμιλλας.

Συνολικά, η παρουσία της ελληνικής σημαίας στους Ολυμπιακούς Αγώνες φέρει ιστορική βαρύτητα, συμβολίζει παγκόσμια ιδανικά και τιμά την Ελλάδα ως γενέτειρα και θεματοφύλακα του Ολυμπιακού πνεύματος.

Γιατί τα ελληνικά αγάλματα έχουν μικρά πέη;

Posted on by

Υπάρχουν διάφορες θεωρίες για το γιατί τα ελληνικά αγάλματα έχουν μικρά πέη:

1. Ιδανικά ομορφιάς:

  • Στην αρχαία Ελλάδα, η ομορφιά θεωρούνταν ως συμμετρία, αρμονία και ισορροπία.

  • Ένα μεγάλο μόριο θεωρούνταν άσχημο, άγαρμπο και θηριώδες, και αντιπροσώπευε την βαρβαρότητα και την έλλειψη αυτοελέγχου.

  • Αντίθετα, ένα μικρό μόριο θεωρούνταν ως σύμβολο ευγένειας, σωφροσύνης και πνευματικής υπεροχής.

2. Ηθική:

  • Η αρχαία ελληνική κοινωνία έδινε μεγάλη έμφαση στην ηθική και την αρετή.

  • Η σεξουαλικότητα θεωρούνταν ως μια σωματική λειτουργία που έπρεπε να ελέγχεται και να μην επιδεικνύεται.

  • Ένα μεγάλο μόριο θεωρούνταν ως ένδειξη σεξουαλικής ακολασίας και κακοήθειας, ενώ ένα μικρό μόριο συμβόλιζε αυτοκυριαρχία και ηθική ακεραιότητα.

3. Πρακτικοί λόγοι:

  • Η μαρμάρινη γλυπτική είναι μια δύσκολη τέχνη και η δημιουργία ενός ρεαλιστικού μεγέθους μορίου σε μάρμαρο θα ήταν περίπλοκη και χρονοβόρα.

  • Ένα μικρό μόριο ήταν πιο εύκολο να σμιλευτεί και απαιτούσε λιγότερο μάρμαρο, εξοικονομώντας χρόνο και πόρους.

  • Επιπλέον, ένα μικρό μόριο ήταν λιγότερο πιθανό να σπάσει ή να υποστεί ζημιά κατά τη μεταφορά ή την έκθεση στα στοιχεία της φύσης.

4. Συμβολισμός:

  • Σε ορισμένες περιπτώσεις, ένα μικρό μόριο μπορεί να είχε συμβολική σημασία.

  • Για παράδειγμα, σε αγάλματα θεών ή ηρώων, ένα μικρό μόριο μπορεί να συμβόλιζε την παρθενία, την αγνότητα ή την υπερβατική φύση τους.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι δεν υπάρχει μια μοναδική απάντηση στο ερώτημα γιατί τα ελληνικά αγάλματα έχουν μικρά πέη.

Πιθανότατα, η μικρότητα του μορίου οφείλεται σε ένα συνδυασμό παραγόντων, όπως τα καλλιτεχνικά ιδανικά της εποχής, η ηθική, οι πρακτικές δυσκολίες της γλυπτικής και ο συμβολισμός.

Πόσα οχήματα κυκλοφορούν ανασφάλιστα στην Ελλάδα;

Posted on by

Σύμφωνα με επίσημα στοιχεία, περίπου 1,2 εκατομμύρια οχήματα κυκλοφορούν ανασφάλιστα στην Ελλάδα.

Αυτό συνιστά ένα σημαντικό πρόβλημα για τον συνολικό κίνδυνο στο οδικό δίκτυο. Επιπλέον, η κατάσταση αυτή αυξάνει το κόστος των ασφαλίσεων για τους συνεπείς οδηγούς.

Η ανασφάλιστη οδήγηση αποτελεί ένα σοβαρό πρόβλημα στην Ελλάδα, με χιλιάδες οδηγούς να κινούνται καθημερινά στους δρόμους χωρίς την απαραίτητη ασφάλεια. Σύμφωνα με επίσημες εκτιμήσεις, το ποσοστό των ανασφάλιστων οχημάτων στην Ελλάδα φτάνει το 10%, ενώ σε ορισμένες περιοχές της χώρας αυτό το ποσοστό φτάνει και το 20%.

Οι λόγοι που οδηγούν στην επιλογή της ανασφάλιστης οδήγησης είναι ποικίλοι. Κάποιοι οδηγοί δεν μπορούν να αντέξουν το κόστος μιας ασφάλειας, ενώ άλλοι επιλέγουν να την αγνοούν για να μην υπόκεινται σε οποιοδήποτε έλεγχο των αρχών. Παράλληλα, υπάρχουν και περιπτώσεις όπου το ατύχημα καταγράφεται και το ανασφάλιστο όχημα αποδεικνύεται υπαίτιο για τη σύγκρουση, με αποτέλεσμα να αναγκαστούν τρίτοι -που έχουν ασφαλιστεί- να αναλάβουν τα έξοδα.

Η ανασφάλιστη οδήγηση αποτελεί παράβαση του Ελληνικού Κώδικα Οδικής Κυκλοφορίας και η κύρωση της είναι αυστηρή, με πρόστιμα που μπορεί να φτάσουν ακόμα και τις 1.000 ευρώ και την αφαίρεση των πινάκων κυκλοφορίας του οχήματος. Παρά ταύτα, η ποινικότητα της ανασφάλιστης οδήγησης στην Ελλάδα δεν αποτελεί αποτελεσματικό μέσο πρόληψης τέτοιων περιπτώσεων, αφού το φόβο των κυρώσεων δεν είναι αρκετός για να αποτρέψει τους οδηγούς από την παραβίαση του νόμου.

Για την αντιμετώπιση του προβλήματος, απαιτούνται ολοκληρωμένες και πολυεπίπεδες προσεγγίσεις. Σημαντικό ρόλο διαδραματίζει η ενίσχυση των ελέγχων στους δρόμους, η δημιουργία ενός αποτελεσματικοώ συστήματος συγκέντρωσης δεδομένων για την ανιχνευση των ανασφάλιστων οχημάτων και η αποτελεσματική εφαρμογή των κυρώσεων. Παράλληλα, είναι σημαντικό να υπάρξει ευαισθητοποίηση της κοινής γνώμης σχετικά με τους κινδύνους της ανασφάλιστης οδήγησης και τις συνέπειες που μπορεί να έχει για τους ίδιους και τους άλλους συμπολίτες.

Στόχος πρέπει να είναι η δημιουργία ενός ασφαλούς οδικού περιβάλλοντος για όλους τους συμμετέχοντες, με τη συνειδητοποίηση ότι η ανασφαλιστη οδήγηση αποτελεί τεράστιο κίνδυνο για την ασφάλεια και τη ζωή όλων μας. Μόνο με κοινές προσπάθειες και αποτελεσματικές δράσεις μπορούμε να αντιμετωπίσουμε αποτελεσματικά το πρόβλημα αυτό και να δημιουργήσουμε έναν πιο ασφαλή οδικό χώρο για όλους.

Οι Έλληνες της Καππαδοκίας – Οι Καραμανλήδες

Posted on by

Οι Έλληνες της Καππαδοκίας – Οι Καραμανλήδες

Οι Έλληνες της Καππαδοκίας, γνωστοί και ως Καραμανλήδες, αποτελούσαν μια ξεχωριστή κοινότητα με πλούσια ιστορία και πολιτισμό, που κατοικούσε στην περιοχή της Καππαδοκίας στην κεντροανατολική Μικρά Ασία, περίπου στην σημερινή Επαρχία Νεβσεχίρ και τις γύρω περιοχές της Τουρκίας.

Ιστορία

Η παρουσία Ελλήνων στην Καππαδοκία χρονολογείται από την αρχαιότητα. Με την πάροδο των αιώνων, αφομοίωσαν στοιχεία από διάφορους πολιτισμούς, διατηρώντας παράλληλα την ελληνική τους ταυτότητα και την Ορθόδοξη Χριστιανική πίστη.

Από τον 13ο αιώνα και έπειτα, η περιοχή τέθηκε υπό Οθωμανική κυριαρχία. Σε αυτό το πλαίσιο, πολλοί Έλληνες της Καππαδοκίας υιοθέτησαν την τουρκική γλώσσα στην καθημερινή τους ζωή, διατηρώντας όμως τα ελληνικά ως γλώσσα της εκκλησίας και της θρησκευτικής τους γραφής. Αυτοί οι τουρκόφωνοι Έλληνες έγιναν γνωστοί ως Καραμανλήδες, από το όνομα της περιοχής Καραμανία στην οποία ζούσαν.

Οι Καραμανλήδες διακρίθηκαν για την εργατικότητα, την ευφυΐα και την επιχειρηματικότητα τους. Ασχολήθηκαν με διάφορα επαγγέλματα, όπως η γεωργία, η κτηνοτροφία, η βιοτεχνία και το εμπόριο. Παράλληλα, άνθησαν οι τέχνες και τα γράμματα, με την ανάπτυξη ιδιαίτερης λογοτεχνίας και μουσικής παράδοσης στα καραμανλήδικα, την τουρκική γλώσσα γραμμένη με ελληνικό αλφάβητο.

Η Ανταλλαγή Πληθυσμών και η Διασπορά

Μετά την Μικρασιατική Καταστροφή και την υπογραφή της Συνθήκης της Λωζάνης το 1923, οι περισσότεροι Καραμανλήδες, όπως και οι υπόλοιποι Έλληνες της Μικράς Ασίας, αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τις πατρογονικές τους εστίες και να μεταναστεύσουν στην Ελλάδα. Εκεί εγκαταστάθηκαν κυρίως σε περιοχές της Μακεδονίας και της Θράκης, όπου δημιούργησαν νέες κοινότητες και προσέφεραν σημαντικά στην ανάπτυξη της χώρας.

Παρά την απομάκρυνσή τους από την Καππαδοκία, οι Καραμανλήδες διατήρησαν ζωντανή την κληρονομιά και τις παραδόσεις τους. Σήμερα, αποτελούν ένα σημαντικό κομμάτι του ελληνικού λαού, με πλούσια πολιτιστική ταυτότητα και ακμαία παρουσία σε διάφορους τομείς της κοινωνικής και πολιτιστικής ζωής.

Σημαντικά Χαρακτηριστικά των Καραμανλήδων

  • Δίγλωσσια: Μιλούσαν άπταιστα τόσο ελληνικά όσο και τουρκικά.

  • Ορθόδοξοι Χριστιανοί: Διατήρησαν την Ορθόδοξη Χριστιανική πίστη τους παρά τις πιέσεις και τους διωγμούς.

  • Πολιτισμική κληρονομιά: Διακρίθηκαν για την πλούσια λαϊκή παράδοση, την μουσική, την λογοτεχνία και την τέχνη τους.

  • Επιχειρηματικότητα: Φημίζονταν για την εργατικότητα, την ευφυΐα και την επιχειρηματικότητά τους.

  • Συμβολή στην Ελλάδα: Συνέβαλαν σημαντικά στην ανάπτυξη της Ελλάδας μετά την Μικρασιατική Καταστροφή.

ΝΤΡΟΠΗ ΚΑΙ ΜΟΝΟ ΝΤΡΟΠΗ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΕΓΚΛΗΜΑΤΙΕΣ ΠΟΥ ΕΚΑΨΑΝ 104 ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ ΣΤΟ ΜΑΤΙ

Posted on by

Οι 6 καταδικασθέντες για τη φωτιά στο Μάτι αφέθηκαν ελεύθεροι

Στις 29 Απριλίου 2024, το Τριμελές Πλημμελειοδικείο Αθηνών έκρινε ένοχους έξι κατηγορούμενους για την φονική πυρκαγιά στο Μάτι το 2018, που είχε ως αποτέλεσμα 104 θανάτους.

Παρότι οι ποινές που επιβλήθηκαν κυμαίνονται από 3 έως 111 χρόνια κάθειρξης, οι καταδικασθέντες αφέθηκαν ελεύθεροι καθώς η εκτιτέα ποινή περιορίστηκε στα 5 έτη και οι ποινές μετατράπηκαν σε χρηματικές, με δυνατότητα εξαγοράς προς 10 ευρώ την ημέρα.

Αυτό το αποτέλεσμα πυροδότησε έντονες αντιδράσεις από τους συγγενείς των θυμάτων, οι οποίοι ξέσπασαν σε φωνές, κατάρες και ρίψεις αντικειμένων προς τους καταδικασθέντες.

Πολλοί εξέφρασαν την οργή τους για το ότι οι ποινές κρίθηκαν ως πλημμελήματα και όχι κακουργήματα, ενώ άλλοι τόνισαν την ψυχολογική οδύνη που βιώνουν από την απώλεια των αγαπημένων τους προσώπων.

Ακολουθούν οι ποινές που επιβλήθηκαν στους έξι καταδικασθέντες:

  • Σωτήρης Τερζούδης, αρχηγός επιχειρήσεων Πυροσβεστικού Σώματος: 111 έτη φυλάκισης

  • Βασίλης Ματθαιόπουλος, υπαρχηγός επιχειρήσεων Πυροσβεστικού Σώματος: 15 έτη φυλάκισης

  • Ιωάννης Φωστιέρης, διοικητής Ενιαίου Συντονιστικού Κέντρου Επιχειρήσεων: 111 έτη φυλάκισης

  • Νικόλαος Παναγιωτόπουλος, διοικητής Πυροσβεστικής Υπηρεσίας Αθηνών: 111 έτη φυλάκισης

  • Χαράλαμπος Χιόνης, διοικητής Πυροσβεστικών Υπηρεσιών Ανατολικής Αττικής: 111 έτη φυλάκισης

  • Κωνσταντίνος Αγγελόπουλος, κάτοικος που φέρεται να ευθύνεται για την πρόκληση της πυρκαγιάς: 3 έτη φυλάκισης

Το επεισόδιο μεταφοράς Σαχαριανής σκόνης «Minerva Red» στις 23 και 24 Απριλίου 2024 από τις κάμερες του meteo.gr/EAA

Posted on by

Στο παρακάτω βίντεο παρουσιάζεται ένα timelapse από τις κάμερες του meteo.gr/Εθνικού Αστεροσκοπείου Αθηνών στην Πεντέλη κατά τη διάρκεια του ισχυρού επεισοδίου μεταφοράς Σαχαριανής σκόνης στις 23 και 24 Απριλίου 2024.

Σήμερα η δικαιοσύνη,αυτή η σερνόμενη πελάτισσα του Μαξίμου χαϊδεύει τον θύτη- οδηγό της #ΝτόραςΜπακογιαννη που οδηγούσε ως σερίφης στο Τέξας…(αν οδηγούσε αυτός).

Posted on by
Του δολοφόνησαν το παιδί του, οδηγούσε τη μηχανή του με πράσινο φανάρι,
το εγκατέλειψαν στην άσφαλτο σαν να ήταν αρουραίος,
έσβησαν το υλικό απο τις 80 κάμερες στα πέριξ της Βουλής,
έβαλαν τροχονόμους να τραμπουκίζουν τους μάρτυρες
κ σήμερα η δικαιοσύνη,αυτή η σερνόμενη πελάτισσα του Μαξίμου χαϊδεύει τον θύτη- οδηγό της #ΝτόραςΜπακογιαννη που οδηγούσε ως σερίφης στο Τέξας…(αν οδηγούσε αυτός).
Τρία χρόνια με αναστολή=ΚΑΜΙΑ ΠΟΙΝΗ ΕΚΤΙΤΕΑ
ένοχος για ανθρωποκτονία εξ αμελείας.
Εγώ ξέρω ότι αμέλεια είναι όταν πέφτει η γλάστρα σου απο το μπαλκόνι κ χτυπάει έναν περαστικό, όταν χτυπάς πολίτη με αυτοκίνητο, παραβιάζοντας τον ΚΟΚ κ τον αφήνεις να ξεματώσει στο τσιμέντο ΕΧΕΙΣ Κ ΠΡΟΘΕΣΗ Κ ΔΟΛΟ.
Τα λόγια του πατέρα του Ιάσονα να τα ακούτε κάθε μέρα.
Είναι η επιτομή της αξιοπρέπειας κ του ήθους.
Περιγράφει την παρακμή της εξαρτημένης δικαιοσύνης απο την πολιτική ελίτ με πλήρη γαλήνη.
Οι λήπτες των οργάνων του #Ιάσονα_Λαλαούνη πρέπει να νιώθουν σήμερα δυσφορία αλλά κ ιερό χρέος να τιμούν τη μνήμη του,κουβαλώντας μέσα στο σώμα τους ένα αθώο παιδί που δολοφονήθηκε από βουλευτικό αυτοκίνητο κ δεν έκαναν κ οι 300 τίποτα πέρα από να κοιτάνε τα δικά τους μόνο παιδιά.
Το αίμα του Ιάσονα έξω από τη Βουλή σβήστηκε όπως σβήστηκαν τα ονόματα των νεκρών στα Τέμπη με καθαριστικά για “σκληρούς λεκέδες”.
Από τα χέρια των ενόχων δε θα σβηστούν ΠΟΤΕ.
Ντραπήκατε λίγο ;

Πανηγύρι σημαίνει συγχώρεση;

Posted on by

Η ερμηνεία του “πανηγύρι” ως “συγχώρεση” είναι ενδιαφέρουσα και έχει μια βάση στην ελληνική παράδοση, αν και δεν αποτελεί τον κυριολεκτικό ορισμό του.

Ας δούμε μερικά σημεία που στηρίζουν αυτήν την ερμηνεία:

1. Κοινωνική συμφιλίωση:

Τα πανηγύρια, από την αρχαιότητα, λειτουργούσαν ως χώροι συνάντησης και κοινωνικοποίησης για ανθρώπους από διαφορετικές κοινότητες. Συχνά, προϋπήρχαν κόντρες ή διενέργειες που οδηγούσαν σε τριβές. Το πανηγύρι, με την χαρούμενη ατμόσφαιρα, την κοινή συμμετοχή σε δραστηριότητες και την αφθονία φαγητού και ποτού, λειτούργησε ως καταλύτης για την άμβλυνση των εντάσεων και την προώθηση της συμφιλίωσης.

2. Θρησκευτική κάθαρση:

Πολλά πανηγύρια στην Ελλάδα συνδέονται με θρησκευτικές εορτές και αγίους. Η συμμετοχή σε θρησκευτικές τελετές, η προσευχή και η μεταλαβιά λειτούργησαν ως μέσα εξιλέωσης και κάθαρσης, φέρνοντας πνευματική γαλήνη και ηρεμία στους συμμετέχοντες, στοιχεία που αγγίζουν την έννοια της συγχώρεσης.

3. Κοινωνική ανανέωση:

Η λήξη ενός πανηγυριού σηματοδοτούσε συχνά μια νέα αρχή. Η χαρά, η διασκέδαση και η κοινωνική αλληλεπίδραση άφηναν πίσω τυχόν αρνητικά συναισθήματα ή παλαιές κόντρες, επιτρέποντας στους ανθρώπους να προχωρήσουν με αισιοδοξία και ανανεωμένη διάθεση.

Ωστόσο, σημαντικό να τονίσουμε ότι η λέξη “πανηγύρι” δεν έχει ως πρωταρχικό νόημα τη συγχώρεση. Προέρχεται από τα αρχαία ελληνικά “παν” και “ηγύρις”, που σημαίνουν “όλος ο λαός” και “συγκέντρωση”, αντίστοιχα.

Επομένως, η ερμηνεία του “πανηγύρι” ως “συγχώρεση” εστιάζει σε μια δευτερεύουσα, αλλά σημαντική, κοινωνική λειτουργία που επιτελούσαν αυτά τα λαϊκά δρώμενα.

Συνοψίζοντας, η σύνδεση του “πανηγυριού” με τη “συγχώρεση” αντανακλά την ιδιότητά του ως χώρου κοινωνικής συμφιλίωσης, θρησκευτικής κάθαρσης και κοινωνικής ανανέωσης, πτυχές που αγγίζουν την έννοια της συγχώρεσης με έναν έμμεσο, αλλά ουσιαστικό τρόπο.

 

6ήμερη και 7ήμερη εργασία: Νέα σκλαβιά για την ελληνική κοινωνία Γράφει ο Βαγγέλης Χριστοφορίδης

Posted on by

6ήμερη και 7ήμερη εργασία: Νέα σκλαβιά για την ελληνική κοινωνία

Η θεσμοθέτηση της 6ήμερης και 7ήμερης εργασίας στην Ελλάδα έρχεται να προστεθεί σε ένα ήδη βαρύ τοπίο οικονομικής κρίσης και εξάντλησης των εργαζομένων. Η επιβολή αυτού του μέτρου φέρνει στο προσκήνιο πλήθος αρνητικών συνεπειών, τόσο σε κοινωνικό, όσο και σε ατομικό επίπεδο, θέτοντας σε κίνδυνο την ευημερία και την ποιότητα ζωής των πολιτών.

Από την οπτική γωνία της εργασιακής ισορροπίας, η 6ήμερη και 7ήμερη εργασία στερεί από τους εργαζόμενους τον απαραίτητο χρόνο για ξεκούραση, αναζωογόνηση και ουσιαστική ενασχόληση με την οικογένεια και τα ενδιαφέροντά τους. Η εξάντληση που συνεπάγεται ένα ασφυκτικό ωράριο οδηγεί σε μειωμένη παραγωγικότητα, φαινόμενο που έρχεται σε αντίθεση με τους υποτιθέμενους στόχους αύξησης της παραγωγικότητας που επικαλείται η κυβέρνηση.

Επιπλέον, η 7ήμερη εργασία πλήττει καίρια τον θεσμό της Κυριακής ως ημέρας ανάπαυσης και θρησκευτικής λατρείας. Η αλλοίωση του χαρακτήρα της Κυριακής υποβαθμίζει την κοινωνική συνοχή και πλήττει θεμελιώδη δικαιώματα των πολιτών.

Παράλληλα, η 6ήμερη και 7ήμερη εργασία έρχεται σε ευθεία αντίθεση με τις σύγχρονες τάσεις και εξελίξεις σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες, όπου η στροφή προς ένα πιο ευέλικτο και ανθρώπινο ωράριο εργασίας κερδίζει έδαφος. Η Ελλάδα, αντί να ακολουθεί βήμα προς βήμα τα βήματα προόδου, βυθίζεται σε ένα μοντέλο εκμετάλλευσης και εξάντλησης των εργαζομένων.

Είναι επιτακτική η ανάγκη για άμεση αναθεώρηση αυτού του επιβλαβούς μέτρου. Η στροφή προς ένα πιο ισορροπημένο ωράριο εργασίας, με σεβασμό προς την προσωπική και οικογενειακή ζωή των εργαζομένων, αποτελεί όχι μόνο ηθική υποχρέωση, αλλά και απαραίτητη προϋπόθεση για την ανάπτυξη μίας υγιούς και ευημερούσας κοινωνίας.

Ας ενώσουμε τις φωνές μας και ας αντισταθούμε στην επιβολή της 6ήμερης και 7ήμερης εργασίας. Ας διεκδικήσουμε ένα εργασιακό περιβάλλον που να σέβεται τα δικαιώματά μας και να προάγει την ευημερία μας.